カナモジ運動は国語愛護運動である

　　「カナノヒカリ」1995年10月号でヤマサキセイコーさんはカナモジ運動は能率運動ではなく国語愛護のためのものであるとおっしゃっている。また、オバタタダオさんはカナガキ運動の根本は日本語の独立運動であるとたびたびうったえておられる。ワタシはまったくオフタリのおっしゃるとおりだとおもう。（オフタリのオカンガエは表現のチガイはあっても、通ずるところがおおいものとワタシは理解している。）

　　ワープロの出現をもってしても能率の問題がすべて解決したワケではない。カナまたはローマ字から漢字への変換という作業は能率化をさまたげるものにホカならないし、漢字ソノモノのヤッカイサ（たとえば、「追及」・「追求」・「追究」、「量る」・「計る」・「測る」などのツカイワケや、オクリガナのツケカタなど）はかわらないのである。異体字のトリアツカイの問題もある。カナガキによって能率をたかめることを主張すること自体はけっしてまちがってはいない。

　　しかし能率論をいくら主張してもそれだけでは世間を納得させることはできないと断言してもよいとおもう。

　　なぜならば普通の能力をもったヒトならば現在の漢字カナマジリの国語表記にそれほど不自由を感じていないからだ。漢字の能率のワルサを指摘されればなるほどそうだとはおもっても切実な問題とは感じられないのである。（この雑誌の２ページメの「カナモジカイはどんな団体か･････」には「（漢字は）字数が多すぎてすべての国民が共通に使うことができません。」とあるが、そのようにミにしみて感じているヒトが一体どれだけいるだろうか。）これはわがカナモジカイをハジメとする国字改革運動の成果である戦後の国語改革のタマモノなのであるがそのことをしるヒトはすくない。

　　能率論が説得力をもちえないもうヒトツの理由は、いかに事務の能率がわるくとも、また教育の効率がわるくとも、漢字にはそれだけの犠牲をはらう価値があるとかたく信じられていることである。本当に漢字が表音文字よりすぐれており、日本語にとってかかすことのできないものであるならば、タシカに能率の点で犠牲をはらっても漢字をつかうべきであるしおしえるべきなのである。

　　事実は、漢字とは日本語にとってなくてはならないどころか、反対に日本語をゆがめほろぼすものなのである。このことをひろく世間にしらしめ、日本語を漢字の害からすくい、日本語本来の生命力によって発展させるべきコトをうったえることこそカナモジカイのもっとも重要な使命であるとワタシはおもう。

　　国語国字問題をめぐる情勢はユックリとではあるが確実にこのましくない方向へながれている。当用漢字表にかわる常用漢字表の告示、漢字検定の認定などウシロムキのウゴキにくわえ、情報処理や印刷の技術の向上が漢字ノバナシへのミチをひらいている。

　マゼガキの解消などのためとの理由で表外字をオオッピラにつかっている新聞がある　キョウ（５月ムイカ）の読売新聞の１面から３面までをみても「（危）惧」「蜜（月）」「誰」「凋（落）」「（破）綻」といった字がつかわれている。また、「証」には「あかし」とフリガナがつけられているが、これも表にはないヨミである。雑誌においてはさらにひどい状況にあることはいうをまたない。

　　このごろ雑誌でよくみかけるのは「嗤う」という字である。常用漢字表にはない。意味をハッキリさせるために「笑う」とのツカイワケが必要であるとのカンガエなのだろうが ……。

　　タシカにオロカモノを「わらう」のと漫才をきいて「わらう」のとは意味アイがちがうだろう。しかしコイビトのカオをみて「わらう」のも、オアイソで「わらう」のも、また失敗をごまかすために「わらう」のも意味アイはソレゾレことなるはずである。日本語の「わらう」というコトバはこれらスベテをふくんでいるのであるから「笑う」と「嗤う」のように字をつかいわけることはコトバをひきさくことである。またヒトツのコトバでもつかわれるソレゾレのバアイにより意味アイはすべてことなるともいえるから、それをイチイチかきわける必要はないし、そんなことは不可能である。文脈から判断できるし、ハナシコトバでもミミできいてちゃんとわかるではないか。

　　もし意味アイのチガイによって、字をつかいわけなければならないとするならば、「わらう（笑う）」と「えむ（笑む）」の両方に「笑」という字をつかうのはどういうワケか。このフタツは日本語としては別のコトバであり、当然意味もおなじではない。にもかかわらずおなじ字をつかうということはイミのチガイをアイマイにすることにはならないか。こういうバアイこそちがう字をつかわなければならないはずのものではないか。

　　こういうムジュンがおきるのは、漢字というものは単なる文字ではなく中国語のコトバなのであり、したがって日本語のコトバと１対１で対応するものではないからだ。

　　それはちょうど日本語の「わらう」が英語の「laugh」「smile」「chuckle」「giggle」「grin」「simper」「jeer」などいくつものコトバに翻訳することができ、またそれらがいつも「わらう」と訳されるワケではないのとおなじことである。それを英語ではおおくのコトバをつかいわけることができるから、より明セキな表現ができるとかんがえ、「コエをたてないでわらう」バアイには「smileう」､「ハをみせてわらう」バアイには「grinう」､「クチをあけずにわらう」バアイには「chuckleう」とかきわけて、いずれをも「わらう」とよむことにしようなどというヒトがいたら、それこそワライモノになるだろう。だが、日本語をかきあらわすのに漢字をつかうということはまさにこれとおなじことなのである。

　　「微笑む」とかいて「ほほえむ」とよませることもおこなわれているがこれもゆるすまじきことである。「ほほえむ」とは本来「ホホがえむ」という意味であるが、「微笑む」とかいたのではそのことがみえなくなり、「微（かす）かにわらう」という意味にすりかわってしまう。コレは日本語の伝統の破壊である。

　　漢字がいかに日本語をいためつけているか、イチイチここにしめすスペースはないが、漢字とは中国語をかきあらわすためにつくられた文字であるから、系統のことなる日本語をかきあらわすのは無理であること、そしてその無理をおしてつかっているのが日本語の表記であるから、漢字によって日本語がほろぼされるのは当然であることを指摘しておきたい。

　　ワレワレの主張に反対するヒトビトも主観的には国語愛護のタチバにたっているのであるが、その愛護のアリカタが漢字信仰によってひっくりかえったものになってしまっているのである。コトバよりも文字を大切にし、日本語にふさわしい表記をするのではなく中国語の表記をおもんじる。ヒトはいきるために文字をつかうのではなく、文字のためにいきるのだなどといっているヒトもいる。こういったヒトビトに能率論でせまっても、議論は平行線をたどるだけである。まちがった国語愛護論にはただしい国語愛護論でのぞまなければならない。

　　進歩的なカンガエカタをしているヒトビトでさえワレワレの主張をただしく理解しているとはかぎらない。「伝統にしがみついているのが漢字擁護論者で、合理性をおいもとめているのがカナモジ論者やローマ字論者である。」とおもっているヒトもいる。日本語の伝統をまもりかつ合理的な国語生活をめざしているのがカナモジ運動なのである ということを、よりつよくうったえていく必要がある。

　　カナガキを実行して、カナの便利サを世間にしめしていくことも無論大切なことである。しかし実際には抵抗がおおきく実行できる範囲はきわめてかぎられているのが現実である。またイマの漢字カナまじりの表記になれしたしんでいるヒトビトにいきなりカタカナだけの文章をみせてもよみにくいとの印象しかあたえないから、ヘタをすれば逆宣伝にもなりかねない。

　　このように展望がひらけているとはいいがたい状況のナカでもワレワレがなしうることは、「国語の愛護、独立」という理念をたかくかかげ同志をつのっていくことである。当面実益にむすびつきそうもない運動にヒトをいざなうものは ―― イマとなってはふるくさくなってしまったコトバだが ――“イデオロギー”であるかもしれないから。

〔原文は､「カタカナひらがな交じり文｣〕